A középkori filozófia teocentrizmusa
A középkori filozófia teocentrizmusa egy képa világ, amelyben Isten volt a létezés oka és középpontja, aktív és kreatív kezdete. A hatodik és tizenötödik század időszakának filozófiája határozott vallás-keresztény orientációval bír.
A középkori filozófia fejlődésének lépései:
1) Apologetika
Preteocentrikus II. - IV. Évszázadok. Abban az időben jelent meg az első keresztény irodalom, amelyben a kereszténységet védte és indokolta.
E színpad világos képviselője TertullianCarthage úgy vélte, hogy a keresztény hit már tartalmaz egy kész igazságot, amely nem igényel igazolást vagy bizonyítékot. Tanításának alapelve az, hogy "hiszem, mert abszurd." Ebben a szakaszban a tudománynak és a vallásnak nincs közös alapja.
2) Patristika
A középkori filozófia korai teocentrizmusa, IV -VIII. Században. Abban az időben a gyülekezet atyái a keresztény dogmák alapjait fejlesztették ki. Minden tudás alapját hitnek tartották, és az emberi elme egyetlen méltó célja Isten ismerete.
Aurelius Augustine (Szent Ágoston), a főmunka - "Isten városáról", "vallomás". Írásaiban a filozófus megpróbálta elvégezni az ősi racionalizmus-idealizmus és a keresztény hit szintézisét, és előtérbe helyezte hitét. A doktrína alapelve az, hogy "hiszek a megértésben".
Minden, ami Szent Ágoston szerint létezikpontosan azért, mert létezik. A gonosz nem különálló anyag, hanem hiány, sérülés, nem létezés. Isten a jóság, a lény, a legmagasabb szépség forrása.
Aurelius Augustine az elődnek tekinthetőa történelem filozófiája. Elmondása szerint a történelem folyamán az emberiség két ellentétes "jégesőt" alkotott: a világi államot, amely a bűn királysága, az ördög és a keresztény egyház, egy másik "város", amely Isten földje. Isten történelmi útja és meggyőződése az emberiséget az Isten országának végső győzelméhez vezeti, ahogy azt a Biblia parancsolta.
3) Scholastica
A görög "Iskola", "tudós" - IX - XV. Ennek az időszaknak a fő jellemzője a racionális módszerek felkérése a szupranacionális objektumok mérlegelésekor, az Isten létezésének bizonyítékainak keresése. A scholasticizmus fő elve: "Megértem, hinni." A "két igazság" elmélete kialakul, amely szerint a tudomány és a hit nem ellentmondanak egymásnak, hanem harmonikusan együtt léteznek. A hit bölcsessége az a vágy, hogy megismerjük Istent, és a tudomány a tudás eszköze.
A tudósok világos képviselője - Aquinas Thomas(Tamás). Úgy vélte, hogy Isten minden dolog alapja és végső célja, tiszta formája, tiszta lénye. A forma és az anyag egyesülése és egysége az egyéni jelenségek világát idézi elő. A legmagasabb megnyilvánulás Jézus Krisztus, aki önmagában egyesítette az isteni tiszta természetet és a test anyagi formáját.
Aquinas Thomas sok tekintetben egyetértett Arisztotelész tanításaival.
A tudomány és a vallás a scholasticizmus színpadán egy tanításra egyesült, míg a tudomány a vallás igényeit szolgálja.
A középkori filozófia alapelvei:
1) A középkori filozófia teocentrizmusa, amely a vallással összevonásra került, és támogatta az ember keresztény viselkedését a világban.
2) A Bibliát mindenki forrásának tekintettékaz emberiség világának, természetének és történelmének ismerete. Ennek alapján felmerült egy egész tudomány a Biblia helyes értelmezéséről - exegesis. Ennek megfelelően a középkori filozófia, a teocentrizmus teljesen exegetikus volt.
3) szerkesztés. Az oktatás és a nevelés csak akkor volt értékes, ha az Isten tudására és az emberi lélek megváltására irányultak. A képzés alapja a párbeszéd, az erudíció és a tanár enciklopédikus ismerete.
4) A középkori filozófia teocentrizmusa hiányzottszkepticizmus és agnoszticizmus. Az isteni irányok és kinyilatkoztatások megvilágítással, hiten keresztül ismertek. A fizikai világot a tudomány és az isteni természet segítségével tanulmányozták isteni kinyilatkoztatások segítségével. Két fő igazság állt fel: az isteni és a hétköznapi, amit a középkori filozófia teocentrizmusa szimbiotikusan egyesített. A személyes üdvösség és a keresztény igazságok győzelme egyetemes skálán rendeződött.
</ p>>
